ملاحظة النّعمة « 1 » كنت نفسانيّة أو بدنيّة ، والصّبر متعلّق بالبدنيّات « 2 » . ومن فضيلة الصّبر والشّكر « 3 » أنّه خصّص الاعتبار بالآيات بهما ، حيث قال : « إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ » وغير ذلك ممّا لا يخفى « 4 » . « التوكّل » : - على اصطلاحهم - هو دوام حسن ملاحظة القضاء والقدر في جميع الحوادث ، دون اقتصار النّظر على الأسباب الطبيعيّة . « الرّضى » : - في مصطلحهم - ملكة « 5 » تلقي النفس لما يأتي به القدر من الحوادث الجرمانية ، على وجه لا تتألّم بوقوعه ، بل مع ابتهاج لطيف نظرا « 6 » إلى العلّة السّابقه العجيبة . « المعرفة » : هو ارتسام الحقائق في النّفس - بمقدار ما ترتقي إليه طاقة البشر - من ذات واجب الوجود وما يليق بصفاته وأفعاله ونظام صنعه ؛ وعالم الجبروت وهو العالم العقليّ ؛ وعالم الملكوت وهو العالم النفسانيّ ؛ وعالم الملك وهو عالم الأجرام ؛ وكيفيّة المعاد ونحوه . « المحبّة » : هي الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما . « الشّوق » : هي الحركة إلى تتميم هذه البهجة . وكلّ مشتاق وجد شيئا وعدم شيئا فإذا وصل « 7 » بالكليّة ، بطل الشّوق والطّلب . « الوجد » : عبارة عن كل ما يرد على النفس وتجده في ذاتها من الأمور المتعلّقة بالفضائل . « التّواجد » : هو استجلاب الوجد بالتكلّف « 8 » . « البسط » : هو كون النفس فيما هي بسبيله على نشاط « 9 » وضرب بهجة . « القبض » : هو حزن النفس يكاد يبطل دواعيها فيما هي فيه . وقد يكون لكلال القوى الجرمانية ، أو لقنوط ، أو لإلهام « 10 » ونوم محزن لم يبق في الذّكر عينه ، ولكن بقي « 11 » أثره ، فيتحيّر

--> ( 1 ) النعمة : النعم RTA . ( 2 ) بالبدنيات : بالبليات M . ( 3 ) والشكر : - TR . ( 4 ) مما لا يخفي : مما لا يحصى TR مما لا يخصص B . ( 5 ) ملكة : - A . ( 6 ) لطيف نظرا : للطف نظر B . ( 7 ) وصل : فصل RT . ( 8 ) بالتكلف : بالتكليف R . ( 9 ) نشاط : النشاط A . ( 10 ) أو لقنوط أو لإلهام : أو قنوط أو الإلهام B . ( 11 ) بقي : نفي T .